e tanta gente diferente que igualmente faz parte de um Brasil que ainda desejamos:inteligente, curioso,alegre,companheiro,multiplo...Um Brasil como sonhou Lobato, este brasileiro exemplar.
sábado, 31 de octubre de 2009
Peço licença ao Tony Belotto
Como eu moro em Lisboa o ano inteiro - prova material de que Deus existe, é bom e é bom pai- e a mae dele mora metade do ano por estas bandas de cá, deixo este post do blog dele - Cenas Urbanas - e o link aqui
Quando eu era criança meus pais viviam viajando. Ora acompanhados dos filhos – eu e minha irmã -, ora apenas os dois juntos e muitas vezes sozinhos, cada um na sua. Não foi à toa que começaram o namoro num trem, ainda universitários. Por conta do trabalho (professores de História, minha mãe também arquivista, e ambos pesquisadores) passavam longos períodos fora de casa. Nos acostumamos todos a esse modo de vida um tanto inconstante, porém interessante, como são todas as experiências de vida, cada uma a sua maneira.
Não sei quanto desse hábito familiar se repete em minha própria opção profissional, autêntico saltimbanco eletrônico que me tornei. Lembro-me de uma tarde em que viajávamos num ônibus pela Espanha eu, minha irmã e minha mãe, ainda na década de 60. No meio de uma paisagem arenosa e desolada envolvida por céu azul, o Concerto de Aranjuez começou a tocar no rádio dentro do ônibus. Minha mãe irrompeu num choro, emocionada pela beleza da música, pela melancolia da paisagem e pela poesia estranha da vida.
Eu, menino, não consegui entender aquele choro. “O que foi, mãe?”, perguntei. “Aconteceu alguma coisa?” Para mim, naquela época, só se chorava por dor ou algum desconforto físico muito intenso. “Nada, filho”, ela respondeu. “É a música, o céu, a Espanha…”. Aceitei a explicação, embora não a tenha compreendido então. Minha mãe mantém até hoje essa “coceira nos pés” e consegue a façanha de, aos 74 anos, passar metade do tempo em São Paulo, metade em Lisboa, onde trabalha.
Como vivo no Rio, nos vemos pouco. Outro dia, eu estava em São Paulo para a estreia do novo show dos Titãs, Sacos Plásticos. Os dias que antecedem uma estreia são cheios de compromissos, ensaios, divulgação em rádio, tv e jornais, reuniões com cenógrafos, técnicos, iluminadores etc. Mesmo sabendo que minha mãe viajaria no sábado – dia da estreia- para Portugal (de onde só voltará em janeiro do ano que vem), não consegui vê-la até sexta feira à noite.
Antes de dormir, pensei em convidá-la para o café da manhã e aplacar minha culpa de filho desnaturado. Como já era tarde, deixei para ligar no próprio sábado bem cedo. Não foi preciso, no sábado de manhã acordei com um telefonema de minha mãe avisando que já estava a caminho do aeroporto. O voo que a levaria a Portugal era diurno! Nos despedimos por telefone mesmo. Alguns minutos depois, desci ao saguão do hotel com meu filho Antônio para tomar café. Quando saio do elevador, numa dessas coincidências significativas e reveladoras, o Concerto de Aranjuez invade o saguão – e a minha alma – de lembranças, nostalgia e emoções contraditórias. Comecei a chorar. E o Antônio: “O que foi, pai? Aconteceu alguma coisa?”.
CDs…
… O Concerto de Aranjuez, de Joaquín Rodrigo. Belíssimo concerto, um dos mais inspirados trabalhos de música clássica para violão, composto em 1939 pelo grande instrumentista e compositor espanhol, pode ser encontrado em diversas versões. A de Miles Davis, em que o violão é substituído pelo trumpete, é muito interessante.
Por Tony Bellotto
Quando eu era criança meus pais viviam viajando. Ora acompanhados dos filhos – eu e minha irmã -, ora apenas os dois juntos e muitas vezes sozinhos, cada um na sua. Não foi à toa que começaram o namoro num trem, ainda universitários. Por conta do trabalho (professores de História, minha mãe também arquivista, e ambos pesquisadores) passavam longos períodos fora de casa. Nos acostumamos todos a esse modo de vida um tanto inconstante, porém interessante, como são todas as experiências de vida, cada uma a sua maneira.
Não sei quanto desse hábito familiar se repete em minha própria opção profissional, autêntico saltimbanco eletrônico que me tornei. Lembro-me de uma tarde em que viajávamos num ônibus pela Espanha eu, minha irmã e minha mãe, ainda na década de 60. No meio de uma paisagem arenosa e desolada envolvida por céu azul, o Concerto de Aranjuez começou a tocar no rádio dentro do ônibus. Minha mãe irrompeu num choro, emocionada pela beleza da música, pela melancolia da paisagem e pela poesia estranha da vida.
Eu, menino, não consegui entender aquele choro. “O que foi, mãe?”, perguntei. “Aconteceu alguma coisa?” Para mim, naquela época, só se chorava por dor ou algum desconforto físico muito intenso. “Nada, filho”, ela respondeu. “É a música, o céu, a Espanha…”. Aceitei a explicação, embora não a tenha compreendido então. Minha mãe mantém até hoje essa “coceira nos pés” e consegue a façanha de, aos 74 anos, passar metade do tempo em São Paulo, metade em Lisboa, onde trabalha.
Como vivo no Rio, nos vemos pouco. Outro dia, eu estava em São Paulo para a estreia do novo show dos Titãs, Sacos Plásticos. Os dias que antecedem uma estreia são cheios de compromissos, ensaios, divulgação em rádio, tv e jornais, reuniões com cenógrafos, técnicos, iluminadores etc. Mesmo sabendo que minha mãe viajaria no sábado – dia da estreia- para Portugal (de onde só voltará em janeiro do ano que vem), não consegui vê-la até sexta feira à noite.
Antes de dormir, pensei em convidá-la para o café da manhã e aplacar minha culpa de filho desnaturado. Como já era tarde, deixei para ligar no próprio sábado bem cedo. Não foi preciso, no sábado de manhã acordei com um telefonema de minha mãe avisando que já estava a caminho do aeroporto. O voo que a levaria a Portugal era diurno! Nos despedimos por telefone mesmo. Alguns minutos depois, desci ao saguão do hotel com meu filho Antônio para tomar café. Quando saio do elevador, numa dessas coincidências significativas e reveladoras, o Concerto de Aranjuez invade o saguão – e a minha alma – de lembranças, nostalgia e emoções contraditórias. Comecei a chorar. E o Antônio: “O que foi, pai? Aconteceu alguma coisa?”.
CDs…
… O Concerto de Aranjuez, de Joaquín Rodrigo. Belíssimo concerto, um dos mais inspirados trabalhos de música clássica para violão, composto em 1939 pelo grande instrumentista e compositor espanhol, pode ser encontrado em diversas versões. A de Miles Davis, em que o violão é substituído pelo trumpete, é muito interessante.
Por Tony Bellotto
"No se filosofa para salir de dudas, sino para entrar en ellas".
Savater: "La filosofía es lo contrario de la autoayuda"
JACINTO ANTÓN - Barcelona -
Emoción, humor, pedagogía y sabiduría. De las cuatro cosas hay mucho en Historia de la filosofía sin temor ni temblor -un guiño a Kierkegaard-, el simpático, atractivo y personalísimo manual para acercar a los jóvenes a la disciplina que ha escrito Fernando Savater (Espasa) y que cuenta con ilustraciones de su hermano Juan Carlos. Hermosa oportunidad para encontrarse (o reencontrase) con los pensadores - "Yo no hago nada sin alegría" (Montaigne), "No entregarse a los pánicos de las tinieblas" (una de las últimas anotaciones de Kant)-, el libro sale al paso del "miedo a la filosofía" que Savater ha constatado en mucha gente. "No de los temas, pues justicia, libertad, naturaleza o muerte son cosas que interesan y atraen a todos, sino de la propia palabra filosofía", explica el autor.
Savater presenta a los filósofos como personas, con sus pasiones y miserias, tratando de hacerlos cercanos. Pensó en poner a la tan de moda Hypatia, "por lo que tardan en salir las chicas" (aparecen Hannah Arendt, María Zambrano y Simone de Beauvoir), pero consideró que se sabe muy poco de ella, "excepto que la mataron".
De la actualidad de la filosofía, Savater opina que es lógica porque plantea cuestiones sin las que la gente no puede estar y que antes se ponían en manos de la religión. Con la vista en las noticias, recomienda a quienes vayan a parar a la cárcel dos lecturas: Kempis y Boecio. De paso recuerda que Francis Bacon estuvo preso en la Torre de Londres en 1621 por cohecho.
Del ranking de popularidad de los filósofos, el autor dice que la gente prefiere a los que permiten una moral más laxa, tipo los epicúreos: "A los estoicos nadie los quiere", ironiza. A propósito de la utilidad de la filosofía, cita a Adorno -"Porque no sirve para nada aún es útil la filosofía"-, recuerda que ésta nació al mismo tiempo que la democracia "y significa lo mismo en el orden intelectual que aquella en el político", y recalca que es lo opuesto a la autoayuda: "No se filosofa para salir de dudas, sino para entrar en ellas".
Fuente El País
JACINTO ANTÓN - Barcelona -
Emoción, humor, pedagogía y sabiduría. De las cuatro cosas hay mucho en Historia de la filosofía sin temor ni temblor -un guiño a Kierkegaard-, el simpático, atractivo y personalísimo manual para acercar a los jóvenes a la disciplina que ha escrito Fernando Savater (Espasa) y que cuenta con ilustraciones de su hermano Juan Carlos. Hermosa oportunidad para encontrarse (o reencontrase) con los pensadores - "Yo no hago nada sin alegría" (Montaigne), "No entregarse a los pánicos de las tinieblas" (una de las últimas anotaciones de Kant)-, el libro sale al paso del "miedo a la filosofía" que Savater ha constatado en mucha gente. "No de los temas, pues justicia, libertad, naturaleza o muerte son cosas que interesan y atraen a todos, sino de la propia palabra filosofía", explica el autor.
Savater presenta a los filósofos como personas, con sus pasiones y miserias, tratando de hacerlos cercanos. Pensó en poner a la tan de moda Hypatia, "por lo que tardan en salir las chicas" (aparecen Hannah Arendt, María Zambrano y Simone de Beauvoir), pero consideró que se sabe muy poco de ella, "excepto que la mataron".
De la actualidad de la filosofía, Savater opina que es lógica porque plantea cuestiones sin las que la gente no puede estar y que antes se ponían en manos de la religión. Con la vista en las noticias, recomienda a quienes vayan a parar a la cárcel dos lecturas: Kempis y Boecio. De paso recuerda que Francis Bacon estuvo preso en la Torre de Londres en 1621 por cohecho.
Del ranking de popularidad de los filósofos, el autor dice que la gente prefiere a los que permiten una moral más laxa, tipo los epicúreos: "A los estoicos nadie los quiere", ironiza. A propósito de la utilidad de la filosofía, cita a Adorno -"Porque no sirve para nada aún es útil la filosofía"-, recuerda que ésta nació al mismo tiempo que la democracia "y significa lo mismo en el orden intelectual que aquella en el político", y recalca que es lo opuesto a la autoayuda: "No se filosofa para salir de dudas, sino para entrar en ellas".
Fuente El País
Universidade??? Universitas??? Universitários???Sei nao...
Deixo a cena aqui. Nao interpreto por dois motivos:1) minha filha me dizia que eu tive muita sorte de ter nascido no inicio dos anos 60 e assim ter assistido aos anos setenta e vivido um tempo de idealismos juvenis 2) Estas cenas anunciam que há algo de muito podre no "reino da dinamarca". Nao, nao interpreto. Mas é um prato cheio ...E que isto aconteça entre universitários.
Universitários....?????Sei nao......
Universitários....?????Sei nao......
viernes, 30 de octubre de 2009
jueves, 29 de octubre de 2009
miércoles, 28 de octubre de 2009
Afonso X e a Lírica
Viaje a la lírica medieval de Alfonso X el Sabio
Una exposición reúne las 'Cantigas' completas por primera vez
AURORA INTXAUSTI - Murcia - 28/10/2009
En su afán de conocimiento no contaban las fronteras. Su horizonte fue europeo siete siglos antes de que el mundo inventase la palabra globalización para explicarse. Y las empresas artísticas que acometió lo convirtieron en un avanzado a su tiempo, la Edad Media, en el sentido menos tópico del término. Alfonso X el Sabio (1221-1284) fue hombre polifacético y rey de Castilla y León, sí, pero también de la modernidad, por la amplitud de su cultura y el afán renovador de las leyes que dictó. Y así lo presenta hasta enero la muestra que, en la sala San Esteban de Murcia, reúne 250 piezas, 80% de ellas, según el comisario Isidro G. Bango Torviso, "obras maestras del arte medieval hispano y europeo".
La muestra de Murcia presenta a un rey adelantado a su tiempo
El sonido medieval de las Cantigas transporta al visitante a la entrada de la exposición, que acierta en mostrar al monarca en toda su complejidad. Se trata del mejor contexto para ingresar en una de las etapas más brillantes del arte y la cultura hispanos y de su relación con el mundo islámico y los reinos cristianos de Europa.
La ocasión es única. Los cuatro códices de las Cantigas de Santa María nunca estuvieron juntos en los dos últimos siglos, según cálculos de Bango Torviso.
"Tenemos la certeza de que convivieron en la Capilla Real de la catedral de Sevilla, donde fue enterrado Alfonso X el Sabio en 1284. A partir de ese momento, cada una de ellas corrió una suerte distinta. Actualmente, dos se encuentran en el monasterio de El Escorial, otra en la Biblioteca Nacional y una cuarta en la Biblioteca de Florencia". Este corpus único, una obra colectiva en la que se adivina la mano del monarca, se considera el repertorio musical europeo más importante de la lírica medieval. Un material único que ha permitido ahondar en las fascinantes raíces del folclore musical europeo.
Los 420 poemas se convierten en Murcia en un festín para los sentidos con el que aprehender la compleja sociedad de la España del siglo XIII. Los instrumentos musicales de la época se encuentran reflejados en textos e imágenes y algunos de ellos han debido ser reproducidos para poder interpretar con fidelidad aquellas melodías.
Del recorrido sorprende especialmente la Virgen de Allariz (siglo XIII), tallada en marfil. Como en una caja que encierra sorpresas, la pieza es una virgen con niño sobre una peana en marfil y ébano que esconde nueve compartimentos con figuras en los que se contemplan escenas como la Natividad, la Ascensión y la Coronación de la Virgen.
La obra pertenece al Real Monasterio de Santa Clara de Allariz (Orense) y cada noche comparte habitación con la directora del museo del monasterio. Considerada como una auténtica joya del siglo XIII, se cree única en su especie. Existen varias copias en museos americanos, pero no pasan de eso, de copias.
Alfonso X el Sabio, además de ser un rey moderno, fue ambicioso en todas las muy diversas aventuras culturales que llegó a emprender. Así se desprende con claridad en la exposición. En 1270 se lanzó a crear una Historia de España, considerada la primera del solar territorial ibérico. La obra de este monarca estuvo profundamente influenciada por la astrología y la astronomía y en los documentos que se exhiben en la muestra se contempla la exactitud y el primor con que trabajó en sus libros sobre estos temas.
La muestra de Murcia, en su afán comprensivo, no soslaya tampoco la actividad legislativa de Alfonso X el Sabio. Sus Siete Partidas aspiraron a codificar y dar unidad a la vida normativa del Reino y trascendieron a sus propios límites. Fueron aplicadas en la América española y en Brasil hasta la época de las codificaciones (1822- 1916).
Fuente El Pais
Una exposición reúne las 'Cantigas' completas por primera vez
AURORA INTXAUSTI - Murcia - 28/10/2009
En su afán de conocimiento no contaban las fronteras. Su horizonte fue europeo siete siglos antes de que el mundo inventase la palabra globalización para explicarse. Y las empresas artísticas que acometió lo convirtieron en un avanzado a su tiempo, la Edad Media, en el sentido menos tópico del término. Alfonso X el Sabio (1221-1284) fue hombre polifacético y rey de Castilla y León, sí, pero también de la modernidad, por la amplitud de su cultura y el afán renovador de las leyes que dictó. Y así lo presenta hasta enero la muestra que, en la sala San Esteban de Murcia, reúne 250 piezas, 80% de ellas, según el comisario Isidro G. Bango Torviso, "obras maestras del arte medieval hispano y europeo".
La muestra de Murcia presenta a un rey adelantado a su tiempo
El sonido medieval de las Cantigas transporta al visitante a la entrada de la exposición, que acierta en mostrar al monarca en toda su complejidad. Se trata del mejor contexto para ingresar en una de las etapas más brillantes del arte y la cultura hispanos y de su relación con el mundo islámico y los reinos cristianos de Europa.
La ocasión es única. Los cuatro códices de las Cantigas de Santa María nunca estuvieron juntos en los dos últimos siglos, según cálculos de Bango Torviso.
"Tenemos la certeza de que convivieron en la Capilla Real de la catedral de Sevilla, donde fue enterrado Alfonso X el Sabio en 1284. A partir de ese momento, cada una de ellas corrió una suerte distinta. Actualmente, dos se encuentran en el monasterio de El Escorial, otra en la Biblioteca Nacional y una cuarta en la Biblioteca de Florencia". Este corpus único, una obra colectiva en la que se adivina la mano del monarca, se considera el repertorio musical europeo más importante de la lírica medieval. Un material único que ha permitido ahondar en las fascinantes raíces del folclore musical europeo.
Los 420 poemas se convierten en Murcia en un festín para los sentidos con el que aprehender la compleja sociedad de la España del siglo XIII. Los instrumentos musicales de la época se encuentran reflejados en textos e imágenes y algunos de ellos han debido ser reproducidos para poder interpretar con fidelidad aquellas melodías.
Del recorrido sorprende especialmente la Virgen de Allariz (siglo XIII), tallada en marfil. Como en una caja que encierra sorpresas, la pieza es una virgen con niño sobre una peana en marfil y ébano que esconde nueve compartimentos con figuras en los que se contemplan escenas como la Natividad, la Ascensión y la Coronación de la Virgen.
La obra pertenece al Real Monasterio de Santa Clara de Allariz (Orense) y cada noche comparte habitación con la directora del museo del monasterio. Considerada como una auténtica joya del siglo XIII, se cree única en su especie. Existen varias copias en museos americanos, pero no pasan de eso, de copias.
Alfonso X el Sabio, además de ser un rey moderno, fue ambicioso en todas las muy diversas aventuras culturales que llegó a emprender. Así se desprende con claridad en la exposición. En 1270 se lanzó a crear una Historia de España, considerada la primera del solar territorial ibérico. La obra de este monarca estuvo profundamente influenciada por la astrología y la astronomía y en los documentos que se exhiben en la muestra se contempla la exactitud y el primor con que trabajó en sus libros sobre estos temas.
La muestra de Murcia, en su afán comprensivo, no soslaya tampoco la actividad legislativa de Alfonso X el Sabio. Sus Siete Partidas aspiraron a codificar y dar unidad a la vida normativa del Reino y trascendieron a sus propios límites. Fueron aplicadas en la América española y en Brasil hasta la época de las codificaciones (1822- 1916).
Fuente El Pais
martes, 27 de octubre de 2009
Filósofos Pensadores
El 'dream-team' de la filosofía
La monumental 'Biblioteca de grandes pensadores' reivindica la vigencia de los clásicos del mundo de las ideas - Nietzsche y Wittgenstein abren la colección
A la caza de conceptos, obsesionados con el ser, la sociedad o el lenguaje, transgresores de su tiempo que buscaron el verdadero lugar de las cosas o librepensadores que abrieron el camino de las ideas, los filósofos (de Platón a Wittgenstein) y su cargamento de preguntas siguen siendo la mejor respuesta. Por eso la editorial Gredos se ha embarcado en un proyecto de grandes cifras y nombres: una biblioteca dedicada al canon del pensamiento de casi 40.000 páginas. Una biblioteca que reúne las obras selectas o completas de, entre otros, Voltaire, Hume, Kant, Séneca, Cicerón, San Agustín, Santo Tomás, Schopenhauer, Spinoza, Kierkegaard, Aristóteles, Ortega y Gasset, Hobbes y Descartes. Los tomos dedicados a Nietzsche y Wittgenstein ("dos estilos muy distintos, y dos básicos ineludibles", afirma Fernando Savater, uno de los colaboradores en el proyecto) son los primeros en salir a la venta.
La nueva edición obligó a rastrear viejas publicaciones y traducciones
La Biblioteca de Grandes Pensadores, que mañana se presenta en Madrid, se compone de 38 volúmenes en tapa dura, una extensión media de 1.000 páginas por tomo y 59 euros de precio por libro. "Se trata de un proyecto que pretende extenderse con más autores. Nuestra idea es repetir el modelo de la Biblioteca Clásica de Gredos, que con 384 libros y 30 años de antigüedad es hoy un referente tanto académico como popular", explica José Manuel Martos, director editorial del proyecto junto a Margarita Medina. "En lugar de sacar un libro por aquí y otro por allá hemos decidido hacer un esfuerzo que no fuera disperso", añade Martos, que cita como referentes en la publicación de obras selectas o completas los trabajos de la Fundación Castro o los de Galaxia Gutenberg, y para quien el público al que está dirigido este tipo de colecciones es reducido, "pero existe".
Para el coordinador de la biblioteca, Luis Fernando Moreno Claros, el trabajo que empezó hace más de dos años ha consistido en un rastreo pormenorizado de viejas ediciones, traducciones (algunas canónicas y otras más recientes) y la búsqueda de los prologuistas y especialistas que se han encargado de los trabajos introductorios a cada autor. "Las introducciones, glosadas, con bibliografía y de más de 100 páginas, son un libro en sí mismas", asegura Moreno Claros.
Esta nueva biblioteca de Gredos pretende simplificar el trabajo de búsqueda de las obras de estos filósofos "esenciales". "Son clásicos de clásicos", apunta Carlos García Gual, prologuista de Platón, filósofo al que introduce Antonio Alegre Gorri y del que se incluyen -en dos tomos- más de 20 obras: del Banquete a Citrón, Eutifrón o Menón. "Estos filósofos y sus obras son nuestra referencia para seguir pensando", continúa el coordinador.
"Frente a los que proclaman su muerte, sólo se puede decir que la filosofía, como la poesía, existirá mientras exista el hombre", afirma Javier Gomá, "filósofo de guardia 24 horas" y prologuista del volumen dedicado a Ortega y Gasset, cuya obra es analizada por José Lasaga. "Mientras las ciencias nos proporcionan las medicinas que alargan nuestra vida, la filosofía nos proporciona el sentido de esa vida", continúa Gomá, para quien "sacar en un tomo grueso la obra selecta o incluso completa, con traducciones cuidadas e introducciones muy trabajadas, es como poco muy interesante y una iniciativa meritoria".
En este sentido, incide Fernando Savater: "Tener buenas ediciones, accesibles y bien prologadas de filosofía es siempre una ayuda. Son libros que nunca pasan de moda. Estamos hablando de los hombres que han formado la conciencia del hombre europeo occidental". Savater prologa el tomo de Voltaire (cuya introducción ha estado a cargo de Martí Domínguez) y recuerda cómo para Voltaire los filósofos, los de verdad, eran aquellos estudiosos que colaboraban en el bienestar del hombre y la armonía de las sociedades. Para el pensador francés, opuesto a "visionarios, embaucadores y charlatanes", la filosofía auténtica combate prejuicios "para defender cuanto beneficie a la sociedad".
Jacobo Muñoz, a cargo de Marx, añade: "El lector de textos filosóficos en España ha tenido que optar por ediciones de obras aisladas -unas buenas, otras no tanto-, o por leer las obras completas en su lengua original. Esta colección es meritoria y necesaria porque llena un hueco, un punto medio que no existía". Muñoz ha optado por una antología de Marx ordenada temáticamente, que con traducciones suyas y de Manuel Sacristán supone "una introducción completa a su pensamiento".
Los tomos irán saliendo a la venta al ritmo de seis por año. De momento estarán en las librerías los de Nietzsche y Wittgenstein a cargo de Germán Cano e Isidoro Reguera respectivamente. "Son dos filósofos muy atractivos por diferentes motivos", apunta Luis Fernando Moreno Claros. "Mientras Nietzsche es, con Schopenhauer, el filósofo del que más libros se venden y el que sigue despertando más interés entre los jóvenes, Wittgenstein, cuya lectura es mucho más compleja, representa perfectamente esa idea del genio filósofo". Sea como sea, añade, la lectura de filosofía requiere "disciplina, entrega y atención, y nosotros sólo pretendemos facilitarla".
Fuente El Pais
La monumental 'Biblioteca de grandes pensadores' reivindica la vigencia de los clásicos del mundo de las ideas - Nietzsche y Wittgenstein abren la colección
A la caza de conceptos, obsesionados con el ser, la sociedad o el lenguaje, transgresores de su tiempo que buscaron el verdadero lugar de las cosas o librepensadores que abrieron el camino de las ideas, los filósofos (de Platón a Wittgenstein) y su cargamento de preguntas siguen siendo la mejor respuesta. Por eso la editorial Gredos se ha embarcado en un proyecto de grandes cifras y nombres: una biblioteca dedicada al canon del pensamiento de casi 40.000 páginas. Una biblioteca que reúne las obras selectas o completas de, entre otros, Voltaire, Hume, Kant, Séneca, Cicerón, San Agustín, Santo Tomás, Schopenhauer, Spinoza, Kierkegaard, Aristóteles, Ortega y Gasset, Hobbes y Descartes. Los tomos dedicados a Nietzsche y Wittgenstein ("dos estilos muy distintos, y dos básicos ineludibles", afirma Fernando Savater, uno de los colaboradores en el proyecto) son los primeros en salir a la venta.
La nueva edición obligó a rastrear viejas publicaciones y traducciones
La Biblioteca de Grandes Pensadores, que mañana se presenta en Madrid, se compone de 38 volúmenes en tapa dura, una extensión media de 1.000 páginas por tomo y 59 euros de precio por libro. "Se trata de un proyecto que pretende extenderse con más autores. Nuestra idea es repetir el modelo de la Biblioteca Clásica de Gredos, que con 384 libros y 30 años de antigüedad es hoy un referente tanto académico como popular", explica José Manuel Martos, director editorial del proyecto junto a Margarita Medina. "En lugar de sacar un libro por aquí y otro por allá hemos decidido hacer un esfuerzo que no fuera disperso", añade Martos, que cita como referentes en la publicación de obras selectas o completas los trabajos de la Fundación Castro o los de Galaxia Gutenberg, y para quien el público al que está dirigido este tipo de colecciones es reducido, "pero existe".
Para el coordinador de la biblioteca, Luis Fernando Moreno Claros, el trabajo que empezó hace más de dos años ha consistido en un rastreo pormenorizado de viejas ediciones, traducciones (algunas canónicas y otras más recientes) y la búsqueda de los prologuistas y especialistas que se han encargado de los trabajos introductorios a cada autor. "Las introducciones, glosadas, con bibliografía y de más de 100 páginas, son un libro en sí mismas", asegura Moreno Claros.
Esta nueva biblioteca de Gredos pretende simplificar el trabajo de búsqueda de las obras de estos filósofos "esenciales". "Son clásicos de clásicos", apunta Carlos García Gual, prologuista de Platón, filósofo al que introduce Antonio Alegre Gorri y del que se incluyen -en dos tomos- más de 20 obras: del Banquete a Citrón, Eutifrón o Menón. "Estos filósofos y sus obras son nuestra referencia para seguir pensando", continúa el coordinador.
"Frente a los que proclaman su muerte, sólo se puede decir que la filosofía, como la poesía, existirá mientras exista el hombre", afirma Javier Gomá, "filósofo de guardia 24 horas" y prologuista del volumen dedicado a Ortega y Gasset, cuya obra es analizada por José Lasaga. "Mientras las ciencias nos proporcionan las medicinas que alargan nuestra vida, la filosofía nos proporciona el sentido de esa vida", continúa Gomá, para quien "sacar en un tomo grueso la obra selecta o incluso completa, con traducciones cuidadas e introducciones muy trabajadas, es como poco muy interesante y una iniciativa meritoria".
En este sentido, incide Fernando Savater: "Tener buenas ediciones, accesibles y bien prologadas de filosofía es siempre una ayuda. Son libros que nunca pasan de moda. Estamos hablando de los hombres que han formado la conciencia del hombre europeo occidental". Savater prologa el tomo de Voltaire (cuya introducción ha estado a cargo de Martí Domínguez) y recuerda cómo para Voltaire los filósofos, los de verdad, eran aquellos estudiosos que colaboraban en el bienestar del hombre y la armonía de las sociedades. Para el pensador francés, opuesto a "visionarios, embaucadores y charlatanes", la filosofía auténtica combate prejuicios "para defender cuanto beneficie a la sociedad".
Jacobo Muñoz, a cargo de Marx, añade: "El lector de textos filosóficos en España ha tenido que optar por ediciones de obras aisladas -unas buenas, otras no tanto-, o por leer las obras completas en su lengua original. Esta colección es meritoria y necesaria porque llena un hueco, un punto medio que no existía". Muñoz ha optado por una antología de Marx ordenada temáticamente, que con traducciones suyas y de Manuel Sacristán supone "una introducción completa a su pensamiento".
Los tomos irán saliendo a la venta al ritmo de seis por año. De momento estarán en las librerías los de Nietzsche y Wittgenstein a cargo de Germán Cano e Isidoro Reguera respectivamente. "Son dos filósofos muy atractivos por diferentes motivos", apunta Luis Fernando Moreno Claros. "Mientras Nietzsche es, con Schopenhauer, el filósofo del que más libros se venden y el que sigue despertando más interés entre los jóvenes, Wittgenstein, cuya lectura es mucho más compleja, representa perfectamente esa idea del genio filósofo". Sea como sea, añade, la lectura de filosofía requiere "disciplina, entrega y atención, y nosotros sólo pretendemos facilitarla".
Fuente El Pais
domingo, 25 de octubre de 2009
Quem Cheira mata.
AS DROGAS E O INDIVIDUALISMO
Ainda tratando da formulação “Quem cheira mata”, há coisas novas a considerar. Exceção feita a algum psicopata, duvido que as pessoas avancem o sinal vermelho — quando sabidamente há o risco de um grave acidente — com o propósito de matar outras pessoas e, eventualmente, se matar. Mas o fato é que o sujeito precisa saber que esse risco existe. Quem já não topou com um aloprado a fazer miséria nas estradas, pondo em risco a vida de terceiros? Se seu propósito declarado ou consciente é ou não é matar, convenham, pouco importa. Ele causa um dano objetivo.
É que vivemos tempos em que a responsabilidade individual foi banida da vida. Todos sempre querem ser vítimas — de preferência, “vítima da sociedade”, seja lá o que isso signifique, já que a “sociedade” parece ser uma verdadeira alma sem corpo.
Isso vale em todas as esferas da vida. O sujeito que faz sexo de risco, sem proteção, ou que partilha seringas quer contrair o vírus da aids??? Em raros casos, pode ser. Mas, na esmagadora maioria das vezes, a pessoa só quer obter prazer. E, sabemos, o custo será transferido depois para a sociedade. O sujeito que era absolutamente livre para decidir se torna uma vítima tão logo comece a experimentar as conseqüências negativas da sua escolha. Não! Não estou sugerindo — nunca sugiro nada, lembram-se? — que se deixe de tratar os doentes. Se achasse que é o caso, diria. (...) é preciso responsabilizar as pessoas pelas escolhas que fazem.
Isso é importante porque, no caso da aids, as campanhas públicas assumiriam um outro tom, que não o investimento permanente e contraproducente no vale-tudo. As punições para o banditismo no trânsito seriam mais severas. E as drogas, definitivamente, seriam banidas do terreno do glamour e da vida alternativa.
(...) a conversa pode parecer um tanto antiga. Mas a verdade é que não existe o chamado “bem comum” estabelecido fora do “bem” ou do “mal” que pode ser praticado pelos indivíduos.
É simples. É elementar. Ignorá-lo é só expressão de primitivismo moral. Não consumir drogas ilícitas, que estão na mão da bandidagem, não é uma imperativo do “bem comum”. Trata-se de um imperativo da individualidade.
Fonte Revista Veja
Ainda tratando da formulação “Quem cheira mata”, há coisas novas a considerar. Exceção feita a algum psicopata, duvido que as pessoas avancem o sinal vermelho — quando sabidamente há o risco de um grave acidente — com o propósito de matar outras pessoas e, eventualmente, se matar. Mas o fato é que o sujeito precisa saber que esse risco existe. Quem já não topou com um aloprado a fazer miséria nas estradas, pondo em risco a vida de terceiros? Se seu propósito declarado ou consciente é ou não é matar, convenham, pouco importa. Ele causa um dano objetivo.
É que vivemos tempos em que a responsabilidade individual foi banida da vida. Todos sempre querem ser vítimas — de preferência, “vítima da sociedade”, seja lá o que isso signifique, já que a “sociedade” parece ser uma verdadeira alma sem corpo.
Isso vale em todas as esferas da vida. O sujeito que faz sexo de risco, sem proteção, ou que partilha seringas quer contrair o vírus da aids??? Em raros casos, pode ser. Mas, na esmagadora maioria das vezes, a pessoa só quer obter prazer. E, sabemos, o custo será transferido depois para a sociedade. O sujeito que era absolutamente livre para decidir se torna uma vítima tão logo comece a experimentar as conseqüências negativas da sua escolha. Não! Não estou sugerindo — nunca sugiro nada, lembram-se? — que se deixe de tratar os doentes. Se achasse que é o caso, diria. (...) é preciso responsabilizar as pessoas pelas escolhas que fazem.
Isso é importante porque, no caso da aids, as campanhas públicas assumiriam um outro tom, que não o investimento permanente e contraproducente no vale-tudo. As punições para o banditismo no trânsito seriam mais severas. E as drogas, definitivamente, seriam banidas do terreno do glamour e da vida alternativa.
(...) a conversa pode parecer um tanto antiga. Mas a verdade é que não existe o chamado “bem comum” estabelecido fora do “bem” ou do “mal” que pode ser praticado pelos indivíduos.
É simples. É elementar. Ignorá-lo é só expressão de primitivismo moral. Não consumir drogas ilícitas, que estão na mão da bandidagem, não é uma imperativo do “bem comum”. Trata-se de um imperativo da individualidade.
Fonte Revista Veja
But than again no....
It may be quite simple, but now that it is done/ I hope you don`t mind...foi sempre uma das minhas musicas preferidas do repertório de Sir Elton John
Gente especial que nos transporta junto
E de repente a gente começa a ler o jornal e se dá conta que há tanta gente especial no mundo. Gente que nos faz bem só por existir . Gente que parece tao comum mas que é tao invulgar....
"SABER SER, SABER ESTAR"
Está desde Setembro nas Livrarias e promete ensinar, divertir e encantar os mais pequenitos (e pais) algumas regras de (boa) etiqueta:) E como os bons actos são sempre se valorizar, 2% das vendas deste livro reverte a favor do I.A.C . (Instituto de Apoio à Criança). "Saber Ser, Saber Estar". Um conto de Elisabete Vieira Canha de Andrade. Com prefácio de S.A.R., Dona Isabel de Bragança - Ilustrações: Raquel Pinheiro - Texto Editores - Grupo LeYa.
Fonte : Pagina Oficial da Família Real Portuguesa
PS: Se quiser vizualizar a página, fica o link aqui
Conservative Party , uma escola além fronteiras
Palestra anual Winston Churchill: Tentar conhecer o próximo primeiro-ministro britânico
por João Carlos Espada
David Cameron falou em Londres na passada terça-feira, na primeira palestra anual Winston Churchill, na presença de Margaret Thatcher e Mary Soames, filha do velho estadista. Foi uma ocasião para tentar decifrar o que Cameron realmente representa. Não é todavia seguro que isso tenha sido conseguido
David Cameron, o líder do partido conservador britânico que é dado como próximo primeiro-ministro do Reino Unido, foi capa das últimas edições da revista inglesa "The Spectator" e da norte-americana "Newsweek". Na terça-feira passada falou em Londres no primeiro jantar anual Winston Churchill, em que participaram também Margaret Thatcher e Lady Soames, filha de Churchill. O evento decorreu com pompa e circunstância no Hotel Marriott de Grovesnor Square, em Londres. Quatro descendentes de Winston Churchill estiveram presentes: Mary Soames, a filha mais nova, Winston Churchill e Celia Sandys, netos, e Randolph Churchill, bisneto. Lady Thatcher, Sir Max Hastings, ex-director do "Daily Telegraph", e vários dirigentes do Churchill Centre sentaram-se na mesa de honra com Mary Soames e David Cameron. O jantar, sentado, foi precedido de uma recepção, de pé, com champagne Pol Roger, o preferido de Churchill. Cerca de 500 pessoas acorreram ao evento, que custava entre 100 (para sócios do Churchill Centre) e 150 libras, para convidados de sócios.PRÉMIO PARA THATCHER Depois do pedido de bênção da mesa, por Max Hastings, David Cameron tomou a palavra. Começou por prestar homenagem aos dois maiores estadistas ingleses do século xx, Churchill e Thatcher, dizendo que era para ele um privilégio, mas também um sinal de humildade, poder dirigir o mesmo partido que eles tinham dirigido, o Partido Conservador. Perante uma tremenda ovação de pé, Cameron anunciou a entrega do primeiro Churchill Centre Award for Statesmanship. Margaret Thatcher, a premiada, caminhou sozinha até ao púlpito para receber o prémio, um imponente busto de Winston Churchill.Foi o momento mais solene do evento. A partir daí, David Cameron apresentou a sua visão para o partido de Churchill e Thatcher, mas também de Salisbury e Disraeli, como fez questão de recordar. O partido britânico mais antigo e que mais tempo governou, observou Cameron, e que sempre se distinguiu pela capacidade invulgar de se manter fiel aos princípios fundamentais, sabendo no entanto adaptar--se às novas circunstâncias. Estava dado o mote para a visão de David Cameron: quer mudar o Partido Conservador, para que ele possa ganhar as próximas eleições, como "aliás souberam fazer todos os meus ilustres antecessores". Aqui não houve aplausos. A audiência parecia suspender os aplausos para saber primeiro que mudanças queria Cameron fazer.LIBERDADE E FAMÍLIA Essas mudanças não ficaram muito claras. David Cameron recordou que o seu partido sempre fora a favor da liberdade pessoal e do esforço empreendedor. Esses valores estavam ameaçados pela política despesista dos governos trabalhistas da última década. Ele propunha--se travar o despesismo, impor cortes nos desperdícios públicos, começando por congelar, ou até mesmo reduzir, os vencimentos dos governantes e altos detentores de cargos públicos. Ao mesmo tempo, congelaria [não disse que baixaria] os impostos, que não tinham parado de crescer sob a administração trabalhista. Seriam tomadas medidas especiais para estimular a criação de empregos: as taxas sociais das empresas seriam reduzidas e seriam criadas isenções fiscais para empresas que criassem novos empregos.O novo governo, prosseguiu Cameron, dará particular destaque à protecção da família. Todos os estudos empíricos mostram que a erosão da família está associada a altos índices de pobreza, delinquência juvenil e exclusão social - aquilo a que Cameron chama uma "broken society". Mas não foi muito claro sobre as medidas de protecção da família que tenciona promover.EDUCAÇÃO O ponto mais claro da intervenção de Cameron - e aquele que motivou a única interrupção com aplausos - terá sido a referência à educação. Depois de condenar o declínio dos padrões educativos e a ditadura de teorias politicamente correctas nas escolas, Cameron indignou-se com a quase ausência de referências a Winston Churchill nos novos programas escolares. "O próximo governo conservador trará Churchill e o estudo da história de volta aos programas das escolas" - aqui houve uma chuva de aplausos. E David Cameron aproveitou para reiterar a sua intenção de introduzir mais escolha das escolas pelas famílias, seguindo aliás a experiência da Suécia, que, garantiu, a sua equipa estava a estudar com grande interesse.Esta pode acabar por ser a primeira grande inovação do programa de David Cameron e do seu ministro sombra para a Educação, Michael Gove: introduzir mais escolha e concorrência nas escolas inglesas, à semelhança do que foi feito na Suécia a partir de 1992. Trata-se de uma história de sucesso incontornável. Em 17 anos, as escolas independentes na Suécia passaram de 80 para 1100 - educando 10% do total de alunos do ensino obrigatório e 20% do ensino secundário não obrigatório. A reforma, iniciada por um governo liberal--conservador em 1992, não foi anulada pelos social-democratas quando voltaram ao poder. E, há menos de um mês, os social--democratas anunciaram que tinham abandonado a sua última reserva contra a escolha das escola: passaram também a aceitar as escolas privadas com fins lucrativos.EXEMPLO SUECO Segundo Anders Hultin, um dos arquitectos do sistema de vouchers suecos, esta questão das escolas com fins lucrativos não deve ser menosprezada. Escrevendo na "Spectator" de 3 de Outubro, cuja capa foi dedicada a David Cameron, Hultin explica que o sector privado com fins lucrativos foi a chave do sucesso dos "vouchers" na Suécia. Quando estes foram lançados, em 1992, já existiam algumas escolas privadas, em regra muitíssimo boas e muito procuradas pelas famílias. Mas eram todas pertencentes a instituições sem fins lucrativos, o que era imposto por lei.A consequência desta restrição era muito curiosa, explica Hultin. As poucas e excelentes escolas privadas - como a escola Carlsson em Estocolmo - não tinham incentivos nem meios para se expandirem. Criavam então enormíssimas listas de espera em que os pais inscreviam os filhos à nascença. Esse era o seu distintivo de qualidade. Mas só um número muito limitado de crianças tinha realmente acesso à escola Carlsson.A partir de 1992, duas coisas aconteceram. Primeiro, foram introduzidos os "vouchers". Todas as escolas, estatais ou privadas, passaram a receber por aluno o mesmo montante pago pelo Estado - aliás, um montante ligeiramente inferior -- ao que até essa data um aluno custava realmente numa escola estatal. Em segundo lugar, a criação de novas escolas foi tremendamente facilitada, requerendo apenas garantias de qualidade. As instituições com fins lucrativos foram autorizadas a entrar no novo mercado de educação.MÓBIL DO LUCRO Anders Hultin explica na "Spectator" que os resultados foram surpreendentes para todos, a começar pelos próprios promotores da reforma. "Nós próprios tínhamos grandes dúvidas sobre o alcance prático da reforma. Mas estava no programa eleitoral e tínhamos de o honrar." As dúvidas na Suécia eram as mesmas que existem hoje em todos os países europeus. "Quem vai querer lançar uma nova escola, com o investimento e a dedicação que isso implica? As famílias não querem nem sabem escolher a escola, querem é que a escola do Estado seja boa." Olhando agora para trás, Anders Hultin conclui que a medida decisiva que permitiu a literal explosão de novas escolas foi - além do "voucher" - a abertura ao sector privado com fins lucrativos. Hoje até os socialistas suecos já concordam com a medida. Hulton termina com uma mensagem para David Cameron: "Seria peculiar pensar que a esquerda sueca é mais aberta relativamente a escolas com fins lucrativos que o partido conservador britânico."GANHAR O CENTRO A ironia de Hultin é divertida, mas não deve obscurecer o real problema político enfrentado por David Cameron. O partido conservador britânico foi "o partido natural do governo" em Inglaterra sempre que o seu opositor - o partido liberal, primeiro, ou o trabalhista, depois - se afastou do centro. Embora o partido conservador fosse muitas vezes visto pelo eleitorado como defensor das classes mais abastadas, o medo do liberalismo radical ou do socialismo radical empurrou os eleitores do centro para os Tories. Tony Blair e o seu New Labour abandonaram as propostas socialistas radicais e com isso anularam o medo do socialismo. Dessa forma, reconquistaram o centro e lançaram os conservadores na longa travessia do deserto.David Cameron está agora a tentar reconquistar o centro e por isso é tão cauteloso em relação ao que vai fazer. Essa cautela, em contrapartida, pode custar-lhe a desmobilização do seu eleitorado tradicional. Talvez a liberdade de escolha da escola seja a solução para esta quadratura do círculo. Pelo menos funcionou na Suécia, o mais social-democrata país europeu. E é bem possível que venha a dominar o futuro próximo do debate político europeu.
Fonte ionline.pt
por João Carlos Espada
David Cameron falou em Londres na passada terça-feira, na primeira palestra anual Winston Churchill, na presença de Margaret Thatcher e Mary Soames, filha do velho estadista. Foi uma ocasião para tentar decifrar o que Cameron realmente representa. Não é todavia seguro que isso tenha sido conseguido
David Cameron, o líder do partido conservador britânico que é dado como próximo primeiro-ministro do Reino Unido, foi capa das últimas edições da revista inglesa "The Spectator" e da norte-americana "Newsweek". Na terça-feira passada falou em Londres no primeiro jantar anual Winston Churchill, em que participaram também Margaret Thatcher e Lady Soames, filha de Churchill. O evento decorreu com pompa e circunstância no Hotel Marriott de Grovesnor Square, em Londres. Quatro descendentes de Winston Churchill estiveram presentes: Mary Soames, a filha mais nova, Winston Churchill e Celia Sandys, netos, e Randolph Churchill, bisneto. Lady Thatcher, Sir Max Hastings, ex-director do "Daily Telegraph", e vários dirigentes do Churchill Centre sentaram-se na mesa de honra com Mary Soames e David Cameron. O jantar, sentado, foi precedido de uma recepção, de pé, com champagne Pol Roger, o preferido de Churchill. Cerca de 500 pessoas acorreram ao evento, que custava entre 100 (para sócios do Churchill Centre) e 150 libras, para convidados de sócios.PRÉMIO PARA THATCHER Depois do pedido de bênção da mesa, por Max Hastings, David Cameron tomou a palavra. Começou por prestar homenagem aos dois maiores estadistas ingleses do século xx, Churchill e Thatcher, dizendo que era para ele um privilégio, mas também um sinal de humildade, poder dirigir o mesmo partido que eles tinham dirigido, o Partido Conservador. Perante uma tremenda ovação de pé, Cameron anunciou a entrega do primeiro Churchill Centre Award for Statesmanship. Margaret Thatcher, a premiada, caminhou sozinha até ao púlpito para receber o prémio, um imponente busto de Winston Churchill.Foi o momento mais solene do evento. A partir daí, David Cameron apresentou a sua visão para o partido de Churchill e Thatcher, mas também de Salisbury e Disraeli, como fez questão de recordar. O partido britânico mais antigo e que mais tempo governou, observou Cameron, e que sempre se distinguiu pela capacidade invulgar de se manter fiel aos princípios fundamentais, sabendo no entanto adaptar--se às novas circunstâncias. Estava dado o mote para a visão de David Cameron: quer mudar o Partido Conservador, para que ele possa ganhar as próximas eleições, como "aliás souberam fazer todos os meus ilustres antecessores". Aqui não houve aplausos. A audiência parecia suspender os aplausos para saber primeiro que mudanças queria Cameron fazer.LIBERDADE E FAMÍLIA Essas mudanças não ficaram muito claras. David Cameron recordou que o seu partido sempre fora a favor da liberdade pessoal e do esforço empreendedor. Esses valores estavam ameaçados pela política despesista dos governos trabalhistas da última década. Ele propunha--se travar o despesismo, impor cortes nos desperdícios públicos, começando por congelar, ou até mesmo reduzir, os vencimentos dos governantes e altos detentores de cargos públicos. Ao mesmo tempo, congelaria [não disse que baixaria] os impostos, que não tinham parado de crescer sob a administração trabalhista. Seriam tomadas medidas especiais para estimular a criação de empregos: as taxas sociais das empresas seriam reduzidas e seriam criadas isenções fiscais para empresas que criassem novos empregos.O novo governo, prosseguiu Cameron, dará particular destaque à protecção da família. Todos os estudos empíricos mostram que a erosão da família está associada a altos índices de pobreza, delinquência juvenil e exclusão social - aquilo a que Cameron chama uma "broken society". Mas não foi muito claro sobre as medidas de protecção da família que tenciona promover.EDUCAÇÃO O ponto mais claro da intervenção de Cameron - e aquele que motivou a única interrupção com aplausos - terá sido a referência à educação. Depois de condenar o declínio dos padrões educativos e a ditadura de teorias politicamente correctas nas escolas, Cameron indignou-se com a quase ausência de referências a Winston Churchill nos novos programas escolares. "O próximo governo conservador trará Churchill e o estudo da história de volta aos programas das escolas" - aqui houve uma chuva de aplausos. E David Cameron aproveitou para reiterar a sua intenção de introduzir mais escolha das escolas pelas famílias, seguindo aliás a experiência da Suécia, que, garantiu, a sua equipa estava a estudar com grande interesse.Esta pode acabar por ser a primeira grande inovação do programa de David Cameron e do seu ministro sombra para a Educação, Michael Gove: introduzir mais escolha e concorrência nas escolas inglesas, à semelhança do que foi feito na Suécia a partir de 1992. Trata-se de uma história de sucesso incontornável. Em 17 anos, as escolas independentes na Suécia passaram de 80 para 1100 - educando 10% do total de alunos do ensino obrigatório e 20% do ensino secundário não obrigatório. A reforma, iniciada por um governo liberal--conservador em 1992, não foi anulada pelos social-democratas quando voltaram ao poder. E, há menos de um mês, os social--democratas anunciaram que tinham abandonado a sua última reserva contra a escolha das escola: passaram também a aceitar as escolas privadas com fins lucrativos.EXEMPLO SUECO Segundo Anders Hultin, um dos arquitectos do sistema de vouchers suecos, esta questão das escolas com fins lucrativos não deve ser menosprezada. Escrevendo na "Spectator" de 3 de Outubro, cuja capa foi dedicada a David Cameron, Hultin explica que o sector privado com fins lucrativos foi a chave do sucesso dos "vouchers" na Suécia. Quando estes foram lançados, em 1992, já existiam algumas escolas privadas, em regra muitíssimo boas e muito procuradas pelas famílias. Mas eram todas pertencentes a instituições sem fins lucrativos, o que era imposto por lei.A consequência desta restrição era muito curiosa, explica Hultin. As poucas e excelentes escolas privadas - como a escola Carlsson em Estocolmo - não tinham incentivos nem meios para se expandirem. Criavam então enormíssimas listas de espera em que os pais inscreviam os filhos à nascença. Esse era o seu distintivo de qualidade. Mas só um número muito limitado de crianças tinha realmente acesso à escola Carlsson.A partir de 1992, duas coisas aconteceram. Primeiro, foram introduzidos os "vouchers". Todas as escolas, estatais ou privadas, passaram a receber por aluno o mesmo montante pago pelo Estado - aliás, um montante ligeiramente inferior -- ao que até essa data um aluno custava realmente numa escola estatal. Em segundo lugar, a criação de novas escolas foi tremendamente facilitada, requerendo apenas garantias de qualidade. As instituições com fins lucrativos foram autorizadas a entrar no novo mercado de educação.MÓBIL DO LUCRO Anders Hultin explica na "Spectator" que os resultados foram surpreendentes para todos, a começar pelos próprios promotores da reforma. "Nós próprios tínhamos grandes dúvidas sobre o alcance prático da reforma. Mas estava no programa eleitoral e tínhamos de o honrar." As dúvidas na Suécia eram as mesmas que existem hoje em todos os países europeus. "Quem vai querer lançar uma nova escola, com o investimento e a dedicação que isso implica? As famílias não querem nem sabem escolher a escola, querem é que a escola do Estado seja boa." Olhando agora para trás, Anders Hultin conclui que a medida decisiva que permitiu a literal explosão de novas escolas foi - além do "voucher" - a abertura ao sector privado com fins lucrativos. Hoje até os socialistas suecos já concordam com a medida. Hulton termina com uma mensagem para David Cameron: "Seria peculiar pensar que a esquerda sueca é mais aberta relativamente a escolas com fins lucrativos que o partido conservador britânico."GANHAR O CENTRO A ironia de Hultin é divertida, mas não deve obscurecer o real problema político enfrentado por David Cameron. O partido conservador britânico foi "o partido natural do governo" em Inglaterra sempre que o seu opositor - o partido liberal, primeiro, ou o trabalhista, depois - se afastou do centro. Embora o partido conservador fosse muitas vezes visto pelo eleitorado como defensor das classes mais abastadas, o medo do liberalismo radical ou do socialismo radical empurrou os eleitores do centro para os Tories. Tony Blair e o seu New Labour abandonaram as propostas socialistas radicais e com isso anularam o medo do socialismo. Dessa forma, reconquistaram o centro e lançaram os conservadores na longa travessia do deserto.David Cameron está agora a tentar reconquistar o centro e por isso é tão cauteloso em relação ao que vai fazer. Essa cautela, em contrapartida, pode custar-lhe a desmobilização do seu eleitorado tradicional. Talvez a liberdade de escolha da escola seja a solução para esta quadratura do círculo. Pelo menos funcionou na Suécia, o mais social-democrata país europeu. E é bem possível que venha a dominar o futuro próximo do debate político europeu.
Fonte ionline.pt
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